Мода на национальное

. Раздел 2014 622 1 Comment

Вы встречали на улицах людей в одеж­де с национальным орнаментом?

В столи­це Беларуси, по крайней мере, такая мода распространяется. Непонятно только, поче­му? То ли сложные политические события подталкивают белорусов к самоопределе­нию. То ли просто веяние моды. А недавно под Минском прошёл этнофестиваль, куда люди должны были приходить с элемента­ми национального костюма в одежде. Один из наших корреспондентов тоже не прочь носить такую вещицу, потому что это нео­бычно. Другой обвиняет приверженцев та­кой моды в этнографической безграмотно­сти и ратует тогда уж за достоверное произ­ведение национального костюма. А кто из вас готов надеть национальный костюм?

Александр Евсеенко: «Для меня национальный костюм — нечто сродни флагу и гимну. В которых нельзя ни цвета, ни слова переставить или выбросить»

Всего каких-то 20 с небольшим лет минуло с той поры, как распался Со­ветский Союз, а смотреть без возмущения на то, как российские (да и бело­русские) кинематографи­сты тщетно пытаются по­вторить моду тех времён, нельзя. Особенно ярко это проявляется в весьма фривольном воспроизве­дении формы военнослу­жащих якобы Советской Армии. Ни одному «деду» того периода не пришло бы в голову так уродовать строго регламентирован­ный уставом костюм, как сказали бы гражданские.

А уж о том, как совет­ских солдат представляли и представляют себе гол­ливудских дел мастера, и говорить не стоит. Быв­шие военнослужащие СА без смеха на эти образцы то ли вопиющей неком­петентности, то ли на­меренного уродства смо­треть не могут. И пусть бы себе, так ведь подоб­ный комично-нелепый и в то же время жестокий об­раз прочно вбивается в го­лову неискушённого зри­теля. Мы смеёмся, а мно­гие ведь именно такими и представляют себе бой­цов некогда непобедимой и легендарной армии.

Это я к тому, что ма­лейшее прикосновение к истории (далёкой или близкой — без разни­цы) должно быть трепет­ным, выверенным и точ­ным. Так, как это делают ребята из различных клу­бов исторической рекон­струкции. Не секрет, что практически собственно­ручно создавая костюмы различных эпох, деталям они уделяют наибольшее внимание. Разумеется, это требует титаническо­го труда, начиная от ко­пания в различных спра­вочниках и описаниях и заканчивая кропотливой работой над каждой дета­лью создаваемой одежды.

Подобная точность и историческая достовер­ность ещё в большей сте­пени должна быть при­суща национальному ко­стюму. Не знаю, как для кого, а для меня он — не­что сродни национально­му флагу и гимну. В кото­рых нельзя ни цвета, ни слова переставить или вы­бросить.

Вот смотрю на фото молодого парня в бер­цах, полувоенных брю­ках с накладными карма­нами и белорусской свит­ке. Чем-то он напомина­ет мне ряженого из чис­ла так называемых каза­ков. Многие из которых и к коню-то с какой стороны подходить не знают, зато гордо носят галифе с лам­пасами, советские гимна­стёрки и фуражки без пру­жин и ремешков. Да, ещё звания себе сами присваи­вают и кресты на грудь ве­шают. Убеждён, мало най­дётся людей, которые се­рьёзно к таким «казакам» относятся.

Вот и я не могу всерьёз относиться к тем, кто, не особо себя утруждая, пы­тается выставить напо­каз свой якобы патрио­тизм. Натянуть свитку, напялить на голову соло­менную шляпу ведь куда проще, чем попытаться действительно окунуть­ся в истоки националь­ной истории и культуры. Да даже по-белорусски за­говорить усилие требует­ся. А тут сходил на рынок, заплатил денежку, свит­ку нацепил — всё, патри­от готов.

К чему этот показной патриотизм приводит, хо­рошо видно на примере нынешней Украины. Та­кое впечатление, что на­род там помешался на национальной символи­ке. Дети все поголовно 1 сентября в вышиванках в школу пришли, Киев усердно в сине-жёлтые цвета перекрашивают, а воевать за своё пусть и не очень правое дело некому.

Вводя в моду так назы­ваемые элементы нацио- нального костюма, мы не­вольно идём по этому же пути. Ведь главное назна­чение этих исторических экскурсов, как я пони­маю, дать представление нынешнему поколению о том, как жили наши пред­ки. Повернуть молодёжь, что называется, лицом к истокам. Цель благая, спо­ру нет, но вот осущест­вление вызывает смут­ные сомнения в её дости­жении. Ведь изучать на­циональную историю и культуру по отдельным её элементам, это всё равно что знакомиться с лучши­ми произведениями клас­сической литературы по их отрывкам в школьной христоматии. Так когда- то марксизм-ленинизм в СССР изучали: не перво­источники штудировали, а набором вырванных из текстов цитат обходились. В результате в головах та­кая каша из догматов на вольной трактовке зава­ренная началась, что по­сле нескольких трагиче­ских десятилетий всё за­кончилось крахом.

Варится эта каша и сей­час. Я, конечно, не специ­алист, но уверен, что на­стоящий знаток белорус­ского национального ко­стюма столько ошибок и несоответствий найдёт в сценической одежде даже самых народных из фоль­клорных коллективов, что мама не горюй! О менее народных я уже не го­ворю. Это закономерный результат того, что мы са­моуверенно называем мо­дой на национальный ко­лорит в одежде. И потому, что мода дама капризная и скоротечная, и потому, что никакого колорита в этом нет. Так, стёб один.

История — это наука, и наука весьма своеобраз­ная. В ней малейшее от­ступление от фактов, от деталей иначе как фаль­сификацией и введением в заблуждение не называ­ется. История националь­ной одежды — не исклю­чение.

Елена Чернобаева: «Сначала надо возродить нацию хоть в каком-нибудь виде, потом уже браться за костюм»

Мы живём в мире, где страшно но­гой ступить без того, чтобы не наступить на какую-нибудь нацио­нальную мозоль. Сто­ит только заговорить об этносе, нации, государ­ственности (не обяза­тельно — белорусских), вспомнить историю или надеть на себя рубашку с орнаментом, как сразу вляпаешься в политику. Причём ты сам даже и не думал ничего такого, в твоей голове не рож­дался подтекст. Ты про­сто любишь историю, поэтому любишь по­говорить на эту тему с друзьями, вместо того, чтобы обсуждать в соц­сетях фотки своего обе­да или новых нарядов. И тебе просто нравится красный цвет, поэтому ты купил рубашку с ор­наментом.

Я покупаю книги бе­лорусских авторов на бе­лорусскоязычном сайте в Интернете. И оформ­ляю заявку на белорус­ском языке. Естествен­но, на почте, когда за­бираю посылку, доку­менты тоже на белорус­ском. Однажды работ­ник почты отказалась отдавать посылку, по­тому что инициалы не совпадали с теми, что в паспорте. Там Е.А., а на посылке А.А. — те есть Алена Аляксандраўна. Это на белорусском. Но милая женщина скорее готова была предполо­жить, что я хочу при­своить себе чужую по­сылку, чем это. В дру­гой раз девушки просто посмеялись, когда я за­благовременно сообщи­ла, что «там на белорус­ском».

Оглядывайся назад, коль живёшь в мире, где главные враги — стереотипы. Они обя­зательно подстерегут тебя за дверью мага­зина, откуда ты выне­сешь свою злосчаст­ную рубашку, и пове­сят ярлык — «нацио­налист» или «невежа». Если заговоришь на бе­лорусском языке — ты оппозиционер или ума­лишённый. Сразу и не скажешь, что хуже.

Может, правда, нор­мальные люди как раз в психбольницах. И пря­чутся там от нас, ненор­мальных, кто давно за­был, как надо жить сво­им собственным умом?

Но есть мода, а есть национальное самосо­знание. И эти две вещи редко взаимодействуют между собой. Даже ког­да кажется, что так оно и есть. Помню, один из зарубежных модельеров выпустил на сцену мо­делей, одетых в русском народном стиле. Краса­вицы прохаживались в сарафанах и кокошни­ках. Это было несколь­ко лет назад. А представ­ляете, что бы с ним там сделали сейчас?

Сейчас узоры и ор­наменты достали из ба­бушкиных сундуков, стряхнули с них пыль веков и стали играть в игру под названием «самоидентификация». Страшное слово, кото­рое в моём сознании рождает ассоциации вроде операции, сана­ции, фильтрации или, ещё лучше, сертифи­кации. В общем-то, всё наталкивает на мысль о знаке качества, который ставит на человеке его национальная принад­лежность. А националь­ную принадлежность, коль уж с мовай не вы­шло, определяют узоры на одежде.

Ирония в том, что когда-то эти узоры дей­ствительно говорили о том, какой человек национальности. Не зря есть такое понятие, как «национальный ко­стюм». Но сейчас, про­стите, «национальный костюм» — это уже не­что совсем другое. Во всяком случае, не пред­мет одежды. По одеж­де сейчас можно только определить благосостоя­ние, но никак не состоя­ние души (что, безуслов­но, зависит от того, кем ты себя считаешь).

Нельзя возродить ко­стюм в его аутентичном виде. Даже не потому, что никто так одетый на улицу не выйдет, ина­че его сразу же опреде­лят к «нормальным лю­дям». А потому, что сна­чала надо возродить на­цию хоть в каком-нибудь виде, потом уже браться за костюм.

Но это всё про ноше­ние рубашек как способ показать, что мы — бе­лорусы. На самом деле всё гораздо проще. Это красиво, интересно, не­обычно. Вот люди и по­купают одежду с орна­ментами. Чтобы выде­литься. Своим внешним видом. Это значит — по­казать себя. Ведь все мы, по сути, эгоисты. И в первую очередь презен­туем себя, а не то место, где мы родились, вы­росли и сейчас живём. Хотя, через себя и его, конечно.

Недавно в Гомеле я увидела одну девушку. Нет, по городу, конечно, ходит много разных де­вушек. Но эта была та­кая одна — платье, кол­готки, сумка и даже об­увь — в гамме «матрёш­ка». Все оборачивались и на неё смотрели. Раз­ве не этого мы, пусть не в прямом смысле, доби­ваемся.

В общем, кто знает, где продаются рубашки с орнаментом?

Комментариев (1)

  • Иваныч

    |

    Я бы с радостью купил, да и носил..хотел бы и детям одеть на день города,рассказать,но это так к слову..тут много нюансов…конечно не маловажно знать те или иные рисунки (орнамент)происхождение,историю и т.п. Валодаць і размаўляць па-беларуску,нажаль пакуль адна- сумота ад страчанага,ці не разумення ад ўсяго..Если не ошибаюсь видел нечто подобное (типа имитации все же) на базе на ул.Могилевской.,давненько уже правда.А Е.Чернобаева конечно во многом права.

    Ответить

Оставить комментарий


Каталог TUT.BY Яндекс.Метрика